Elle dit qu'le recui' me va si bien Elle veut s'envoyer en l'air Mais sans l'hĂ©lico de Sylvain Entre [...] et [...] J'demande "steuplait" Ă son coccyx Et "steuplait" Ă mon grossiste Abou Reims Croix-Rouge J'avoue, pendant l'affaire Kouachi c'Ă©tait chaud Maintenant tranquille t'peux revenir pĂ©cho Hors-la-loi comme un militant Qui dit, qui dit gang Dit aussi gang bang Mange mon Kilimandjaro Remue ta graisse CilitBang Schlassant au hasard Trop tard pour comprendre le quiproquo Le haka Peut faire des katas Sans kimono Cui cui cui cui Coup d'speed NĂ©gro n'aime pas les coups d'fouets Boloss j'n'aime pas les coups d'fils Mais es-ce que ça t'es dĂ©jĂ arrivĂ© de t'faire contrĂŽler par les keufs ? Tellement habituĂ© qu'j'en avais oubliĂ© Qu'j'avais un gramme dans les seuf' cui cui cui cui cui cui cui AprĂšs recette de mes palots On est refaits comme des travaux Refaits comme des travelos Refaits, refaits, refaits Le recui' me va si bien c'est vrai ça passe crĂ©me Surtout le cuir fin Mon instinct Me dit d'esquiver tous les RG et les tintins Elle veut m'voir jusqu'au matin J'vis au fuck le jour ou j'pourrais jouer que le maintiens On bicrave quand ça va pas bien la crave-bi, la crave-bi Des dolipranes comme des pharmaciens doli doli doli doli Paroles2Chansons dispose dâun accord de licence de paroles de chansons avec la SociĂ©tĂ© des Editeurs et Auteurs de Musique SEAMLamort vous va si bien. Mis en ligne le 17/11/2013. Niveau recommandĂ© : 160. QuĂȘte journaliĂšre. Position de lancement : Frigost - La bourgade [-76,-42]. 1 107 750 XP. 12 740 kamas. 2 x Kama de glace. Des combats contre des monstres d'une zone. Chapitre 4 Comment la vieillesse et la mort ont-âelles fait leur apparition? CONSIDĂRĂES gĂ©nĂ©ralement comme quelque chose de normal, la vieillesse et la mort nâen apparaissent pas moins comme des Ă©nigmes. En tĂ©moigne le fait que depuis des siĂšcles se transmettent des lĂ©gendes qui sont autant de tentatives dâexplication. DâaprĂšs lâune des versions dâun antique mythe grec, la premiĂšre femme, qui avait pour nom Pandore, passant outre Ă lâinterdiction qui lui avait Ă©tĂ© faite, ouvrit une boĂźte ou un vase et libĂ©ra du mĂȘme coup âLa Vieillesseâ, âLa Maladieâ, âLa Folieâ et dâautres maux qui depuis accablent lâhumanitĂ©. Chez les aborigĂšnes dâAustralie, on rencontre des tribus qui croient quâĂ lâorigine les hommes devaient vivre Ă©ternellement, Ă condition toutefois de se tenir Ă distance dâun certain arbre creux. Or, un jour, des abeilles sauvages vinrent Ă©lire domicile dans lâarbre. Les femmes eurent une folle envie de leur miel. NĂ©gligeant lâavertissement des hommes, lâune dâelles, sâemparant de sa hache, alla cogner contre lâarbre. Alors, nous dit la lĂ©gende, il en sortit une Ă©norme chauve-souris qui nâĂ©tait nulle autre que âLa Mortâ. LibĂ©rĂ©e de lâarbre, la bĂȘte faisait pĂ©rir tous ceux quâelle touchait de lâaile. Il est significatif que des lĂ©gendes qui ont cours chez dâautres peuples, fort Ă©loignĂ©s les uns des autres, attribuent elles aussi lâapparition de la mort Ă la dĂ©sobĂ©issance. COMMENT EXPLIQUER LES ANALOGIES? Devant des mythes de ce genre, il est des esprits qui sont tentĂ©s de ranger dans la mĂȘme catĂ©gorie lâexplication que nous donne la Bible sur la cause de la vieillesse et de la mort. On fait observer, par exemple, quâĂ certains Ă©gards les mythes se rapprochent du rĂ©cit biblique. Comment expliquer cette parentĂ©? Se peut-âil quâĂ lâorigine de ces lĂ©gendes il y ait certains faits qui ont Ă©tĂ© dĂ©formĂ©s par la suite? La Bible nous Ă©claire sur ce point. DâaprĂšs la Parole de Dieu, câest dans lâantique Babel en ChaldĂ©e que se produisit la dispersion des hommes qui sâĂ©taient rebellĂ©s contre Dieu en bravant son ordre GenĂšse 112-9. Selon les tables gĂ©nĂ©alogiques de la Bible, lâĂ©vĂ©nement survint Ă une Ă©poque oĂč vivaient encore quelques personnages qui, Ă©tant de fidĂšles serviteurs de Dieu, connaissaient la vĂ©ritĂ© sur la vie et sur la cause de la mort GenĂšse 67, 8; 820, 21; 928; 101-9; 1110-18; I Chroniques 119. Mais il y avait peu de chances que les dispersĂ©s, soit la majoritĂ© des humains, qui nâĂ©taient nullement soucieux de vĂ©ritĂ© en ce qui concerne le dessein de Dieu Ă lâĂ©gard de lâhomme, transmettent scrupuleusement les faits qui sont Ă lâorigine de lâapparition de la mort. Au fur et Ă mesure quâils se rĂ©pandaient sur la terre et que sâĂ©coulaient les siĂšcles, les hommes dĂ©formĂšrent les faits et les enjolivĂšrent. Des mythes naquirent, qui expliquent diversement pourquoi lâhomme vieillit et meurt, mais qui tous laissent soupçonner une origine commune. Ce nâest pas lĂ une simple hypothĂšse. Il est des faits qui tĂ©moignent de façon irrĂ©cusable que les mythes religieux, dont les lĂ©gendes relatives Ă lâirruption de la mort, ont une origine commune. Voici ce quâa Ă©crit le colonel J. Garnier dans son livre qui a paru sous le titre Le culte des morts angl. âNon seulement les Ăgyptiens, les ChaldĂ©ens, les PhĂ©niciens et les Romains, mais Ă©galement les hindous les bouddhistes de la Chine et du Tibet, les Goths, les Anglo-Saxons, les druides, les Mexicains et les PĂ©ruviens, les aborigĂšnes dâAustralie, et mĂȘme les sauvages des Ăźles du Pacifique, ont dĂ» puiser leurs conceptions religieuses Ă une seule et mĂȘme source; elles doivent donc avoir une origine commune. Partout, en effet, se remarquent les plus Ă©tonnantes parentĂ©s entre les rites, les cĂ©rĂ©monies, les coutumes, les traditions, de mĂȘme quâentre les noms des dieux et des dĂ©esses et leurs relations les uns avec les autres.â Quelle est cette seule et mĂȘme source? Est-âce bien la ChaldĂ©e, comme le laisse entendre la Bible? Voici ce que dĂ©clare le professeur George Rawlinson âLa ressemblance frappante entre le systĂšme chaldĂ©en et la mythologie classique [essentiellement les mythologies grecque et romaine] semble devoir mĂ©riter une attention toute particuliĂšre. Cette ressemblance est Ă certains Ă©gards trop universelle et trop grande pour quâon puisse retenir lâhypothĂšse que pareille parentĂ© est le fait du seul hasard. Dans les panthĂ©ons grec et romain, comme dans le panthĂ©on chaldĂ©en, se reconnaĂźt la mĂȘme constellation universelle [de dieux et de dĂ©esses]; souvent on dĂ©couvre la mĂȘme succession gĂ©nĂ©alogique et, en certains cas, mĂȘme les noms et les titres familiers des divinitĂ©s classiques sâĂ©clairent et sâexpliquent parfaitement par leur origine chaldĂ©enne.â Et voici quelle est sa conclusion âIl ne fait guĂšre de doute que dâune façon ou dâune autre les croyances religieuses se soient communiquĂ©es â que, dĂšs la plus haute antiquitĂ©, des notions et des conceptions mythologiques se soient transmises des rives du golfe Persique [oĂč se trouvait Babel] aux pays mĂ©diterranĂ©ens.â Ainsi, tout ce que la Bible nous laisse entrevoir sur lâapparition des concepts religieux est en concordance avec dâautres faits historiques. Si donc la Bible a transmis avec exactitude une vĂ©ritĂ© que les mythes religieux ont dĂ©formĂ©e par la suite, tout ce quâelle nous relate ne devrait en rien heurter notre raison. Tout devrait nous sembler logique. Est-âce le cas? LA VIE EST FONCTION DE LâOBĂISSANCE En nous montrant pourquoi lâhomme vieillit et meurt, le premier livre de la Bible, qui est la GenĂšse, ne commence pas son rĂ©cit par les mots âIl Ă©tait une fois...â, comme sâil sâagissait dâun conte de fĂ©es, mais il nous prĂ©sente les faits tels quâils se sont passĂ©s. Dans la GenĂšse il est fait mention de lâĂden, un lieu qui a vraiment existĂ© et quâon peut situer gĂ©ographiquement grĂące Ă certains fleuves dont deux, lâEuphrate et le Tigre HiddĂ©kel, sont encore connus sous ces noms GenĂšse 210-14, Bible Osty. DâaprĂšs la chronologie biblique, les Ă©vĂ©nements de lâĂden se sont dĂ©roulĂ©s en 4026 avant notre Ăšre ou peu aprĂšs. Dâautre part, de lâaveu mĂȘme de la science, rien nâest plus exact que de parler dâun premier couple humain, comme fait la Bible. Voici ce quâil est dit dans lâouvrage intitulĂ© Les races humaines angl. âEn nous prĂ©sentant Adam et Ăve comme les pĂšre et mĂšre de toute lâespĂšce humaine, la Bible a Ă©noncĂ© il y a des siĂšcles la mĂȘme vĂ©ritĂ© que la science de notre temps, câest-Ă -dire que tous les peuples de la terre ne forment quâune seule famille et ont une origine commune.â AprĂšs nous avoir relatĂ© comment le premier homme est venu Ă lâexistence, la Bible nous apprend que le CrĂ©ateur lâinstalla dans un lieu qui ressemblait Ă un parc. Dieu ouvrit devant lui la perspective de vivre Ă©ternellement, mais non pas sans poser une condition. En effet, JĂ©hovah dit Ă lâhomme âDe tout arbre du jardin tu pourras manger Ă satiĂ©tĂ©. Mais pour ce qui est de lâarbre de la connaissance du bon et du mauvais, tu ne devras pas en manger, car le jour oĂč tu en mangeras, tu mourras Ă coup sĂ»r.â â GenĂšse 216, 17. CâĂ©tait lĂ un commandement tout simple. Mais fallait-âil sâattendre Ă autre chose? Ă lâĂ©poque Adam Ă©tait seul. La vie nâĂ©tait pas compliquĂ©e comme aujourdâhui et lâhomme nâavait pas Ă se soucier du lendemain. Sa subsistance Ă©tait assurĂ©e. Pas de systĂšme Ă©conomique oppresseur et nul besoin de lois complexes pour combattre des inclinations coupables. Homme parfait, Adam nâavait pas de tendances pĂ©cheresses. Ce commandement, tout simple quâil Ă©tait, impliquait cependant une question dâordre moral, une question dâune grande portĂ©e. DĂ©sobĂ©ir Ă lâordre divin Ă©quivaudrait en effet Ă se rebeller contre le CrĂ©ateur en sa qualitĂ© de MaĂźtre souverain. Comment cela? Câest lâinterdiction divine qui faisait quâil Ă©tait mal de manger du fruit de âlâarbre du bon et du mauvaisâ. Il nây avait rien dans le fruit qui fĂ»t nuisible. Il Ă©tait parfaitement sain ou, comme le dit la Bible, âbon pour la nourritureâ. GenĂšse 36. Lâinterdiction de manger de lâarbre nâavait dâautre but que de montrer que lâhomme dĂ©pendait lĂ©gitimement de son CrĂ©ateur et Souverain. Par leur obĂ©issance, le premier homme et sa compagne tĂ©moigneraient de leur volontĂ© de respecter le droit que possĂ©dait Dieu de leur faire connaĂźtre ce qui Ă©tait âbonâ, ou divinement approuvĂ©, et ce qui Ă©tait âmauvaisâ, ou divinement condamnĂ©. Toute dĂ©sobĂ©issance serait un attentat Ă la souverainetĂ© divine. JĂ©hovah Dieu avait dĂ©clarĂ© quâun tel attentat serait puni de mort. La peine Ă©tait-âelle trop sĂ©vĂšre? Nombre de nations de ce monde estiment avoir le droit de dĂ©cider quels crimes sont des crimes capitaux, câest-Ă -dire des crimes punis de mort. Or ces nations ne peuvent ni donner la vie ni garder en vie. Le CrĂ©ateur, si. Et nâoublions pas que câest Ă cause de sa volontĂ© quâAdam et Ăve sont venus Ă lâexistence RĂ©vĂ©lation 411. Le Dieu qui donne la vie et qui maintient en vie nâavait-âil donc pas le droit de dĂ©crĂ©ter que la dĂ©sobĂ©issance mĂ©rite la mort? Ăvidemment! Dâautre part, lui seul Ă©tait en mesure de se rendre compte combien graves seraient les consĂ©quences dâune transgression de sa loi. En respectant lâinterdiction divine, Adam et Ăve tĂ©moigneraient de leur reconnaissance pour tout ce que Dieu avait fait pour eux. Une telle obĂ©issance, dictĂ©e par de bons mobiles, les aurait gardĂ©s de lâĂ©goĂŻsme et prĂ©servĂ©s de jamais oublier leur Dieu et Bienfaiteur. Ce commandement rĂ©pond bien Ă lâidĂ©e que lâon se fait dâun Dieu dâamour et de justice. Il nâavait rien de dĂ©raisonnable. Il nâimposait aucune privation au premier couple. Dans le jardin poussaient beaucoup dâautres arbres dont Adam et Ăve pouvaient manger Ă satiĂ©tĂ©. Nos premiers parents nâavaient donc aucune raison de croire quâils avaient besoin du fruit de âlâarbre de la connaissance du bon et du mauvaisâ. Or, selon le rĂ©cit biblique, il arriva un jour que la femme, en lâabsence de son mari, se laissa tromper et prit du fruit interdit *. Par la suite, elle entraĂźna son mari Ă enfreindre la loi divine. â GenĂšse 31-6. Peut-ĂȘtre va-ât-âon objecter que devant la rĂ©volte des deux premiers humains Dieu pouvait faire montre de tolĂ©rance. Il pouvait fermer les yeux sur leur transgression et sâabstenir de les punir. Mais cela aurait-âil Ă©tĂ© la bonne solution? Nâest-âce pas prĂ©cisĂ©ment parce quâon ne fait pas respecter la loi parmi les hommes quâon assiste aujourdâhui Ă la montĂ©e de la violence et de la criminalitĂ© et Ă la multiplication de toutes sortes de dĂ©lits? Si Dieu nâavait pas puni leur transgression, Adam et Ăve, et par la suite leurs descendants, pouvaient interprĂ©ter son attitude comme une incitation Ă commettre dâautres infractions. Et Dieu aurait eu alors une part de responsabilitĂ© dans ces actes. Dâautre part, une attitude de tolĂ©rance pouvait faire douter de la valeur de la parole de Dieu. Pouvait-âon rĂ©ellement y ajouter foi? JĂ©hovah nâaurait-âil pas donnĂ© lâimpression quâil ne pense pas vraiment ce quâil dit et quâon peut, par suite, violer impunĂ©ment ses lois? Il devient clair donc que Dieu ne pouvait mieux faire que dâappliquer sa loi et de faire supporter aux deux coupables les consĂ©quences de leur dĂ©sobĂ©issance volontaire. Nâoublions pas non plus que le premier couple ne donna aucun signe de repentir. Rien nâindique quâun changement se produisit chez Adam et Ăve. LE PĂCHĂ EST LA CAUSE FONDAMENTALE Par leur rĂ©volte contre Dieu, Adam et Ăve rompirent les liens dâamitiĂ© qui les unissaient Ă leur CrĂ©ateur. Ils ne possĂ©daient pas une vie indestructible, immortelle. Dans la Bible il est dit que Dieu par sa puissance fait subsister le soleil, la lune et les Ă©toiles Ă jamais, jusquâĂ des temps indĂ©finisâ. Psaume 1483-6. Au mĂȘme titre que ces corps cĂ©lestes, le premier couple dĂ©pendait lui aussi de JĂ©hovah Dieu, seul capable de le maintenir en vie. AprĂšs leur rĂ©bellion contre Dieu, les deux coupables disposaient encore en eux dâune Ă©norme puissance de vie. Rien dâĂ©tonnant donc quâAdam ait atteint lâĂąge de 930 ans GenĂšse 55. Cependant lâavertissement que Dieu lui avait adressĂ© se vĂ©rifia infailliblement âLe jour oĂč tu ... mangeras [de lâarbre de la connaissance du bon et du mauvais], tu mourras Ă coup sĂ»r.â En effet, Dieu condamna Adam Ă mort ce mĂȘme jour. â GenĂšse 217. Par sa dĂ©sobĂ©issance, Adam, qui allait devenir lâancĂȘtre de la famille humaine, a attirĂ© la mort sur lui et sur toute sa future descendance. DâoĂč ces paroles de la Bible âPar un seul homme le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde, et par le pĂ©chĂ© la mort, et ... ainsi la mort sâest Ă©tendue Ă tous les hommes.â â Romains 512. Ayant perdu la perfection, Adam ne pouvait la transmettre Ă sa descendance. DĂšs lâorigine, ses enfants vinrent au monde avec des dĂ©ficiences. Le pĂ©chĂ© Ă©tant Ă lâĆuvre dans son organisme, le premier homme fut dans lâincapacitĂ© dâengendrer une progĂ©niture qui fĂ»t sans dĂ©fauts et sans faiblesses. Cela concorde avec ce que la Bible nous dit en Job 144 âQui peut faire sortir quelquâun de pur de quelquâun dâimpur? Il nây en a pas un.â Il sâensuit que si les hommes vieillissent et meurent, câest Ă cause du pĂ©chĂ© quâils ont hĂ©ritĂ© dâAdam. Ătant tous ses fils, ils reçoivent le salaire que paie le pĂ©chĂ© et qui est la mort. â Romains 623. Que conclure? La vie de lâhomme prend-âelle fin avec la mort ou bien survit-âil quelque chose de lui-âmĂȘme? Doit-âon croire Ă une vie posthume? [Note] ^ § 27 Le chapitre 10 vous donnera plus de dĂ©tails sur cette tromperie et sur son auteur. [Carte/Illustration, page 28] Voir la publication LA MYTHOLOGIE DE NOMBREUX PEUPLES A SON ORIGINE DANS BABEL GRĂCE BABEL AFRIQUE INDE [Illustration, page 32] Selon la Bible, Dieu offrit au premier couple la perspective dâune vie sans fin. Briganti Dans le sud de l'Italie du milieu du 19e siĂšcle, une femme forcĂ©e de fuir passe du statut d'Ă©pouse dĂ©vouĂ©e Ă celui de cheffe impitoyable d'un groupe de bandits. KAOS. MĂȘlant humour noir et modernisme, cette sĂ©rie revisite la mythologie grecque et romaine et explore la politique des genres, les jeux de pouvoir, et la vie aux 1 1 Corinthiens 1521-22 âCar, puisque la mort est venue par un homme, câest aussi par un homme quâest venue la rĂ©surrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de mĂȘme aussi tous revivront en Christ [âŠ]â 2 1 Thessaloniciens 414 âCar, si nous croyons que JĂ©sus est mort et quâil est ressuscitĂ©, croyons aussi que Dieu ramĂšnera par JĂ©sus et avec lui ceux qui sont morts.â 3 Jean 528-29 âNe vous Ă©tonnez pas de cela; car lâheure vient oĂč tous ceux qui sont dans les sĂ©pulcres entendront sa voix, et en sortiront. Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.â 4 EcclĂ©siaste 31-4 âIl y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux un temps pour naĂźtre, et un temps pour mourir [âŠ]â 5 Philippiens 121 âCar pour moi, la vie câest le Christ, et la mort mâest un gain.â 6 Matthieu 1028 âNe craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer lâĂąme; craignez plutĂŽt celui qui peut faire pĂ©rir lâĂąme et le corps dans la gĂ©henne.â 7 Romains 148 âCar si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur.â 8 Jean 1125-26 âJĂ©sus lui dit Je suis la rĂ©surrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand mĂȘme il serait mort; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?â 9 Apocalypse 218 âMais pour les lĂąches, les incrĂ©dules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolĂątres, et tous les menteurs, leur part sera dans lâĂ©tang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.â 10 Apocalypse 117-18 âQuand je le vis, je tombai Ă ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant Ne crains point ! Je suis le premier et le dernier, et le vivant. JâĂ©tais mort ; et voici, je suis vivant aux siĂšcles des siĂšcles. Je tiens les clefs de la mort et du sĂ©jour des morts.â
LaMort vous va si bien (Death Becomes Her), 1 DVD, 99 minutes Synopsis. Depuis des années, Madeline, une actrice médiocre, vole les amants de son amie Helen, écrivain. Un soir, cette derniÚre se rend au spectacle de son amie, accompagnée de son fiancé Ernest, séduisant chirurgien esthétique. Une fois de plus, l'actrice joue de ses
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[Couplet 1] Izi Jamais invisible mĂȘme dans le Phantom Autour d'chez toi les keufs mettent des bandes jaunes Banlieue Ouest, grande zone Chaque phrase commence par "wesh" B2O j'suis dans les grandes eaux Avant de tuer, j'commence par iech [Refrain] La muerte leur va si bien Minimum 5 chiffres si j'viens Tous mes voeux de malheurs, kiffe bien T'es le stade du tier-quar, j'suis la Ligue 1 C'est la BO du Parrain, armes chimiques dans leurs grand-mĂšres On va les ser-do au sarin Ton parfum c'est le sapin J'vois rouge comme le dessous de ses escarpins [Couplet 2] Bienvenue chez 92i, rĂ©union de scar-la Un million par-ci, un million par lĂ Leur carriĂšre, leurs classiques, dans deux ans on en reparlera J'vais tous les mettre au SMIC, wallah, et on en restera lĂ Tu veux du sale'zer, mets-toi lĂ , oh Came'zer me voilĂ Flow du Niger, de Douala J't'encule sur conseil de Yahia Tu veux du sale'zer, mets-toi lĂ haut Came'zer me voilĂ Flow du Niger, de Douala J't'encule sur conseil de Yahia [Refrain] La muerte leur va si bien Minimum 5 chiffres si j'viens Tous mes voeux de malheurs, kiffe bien T'es le stade du tier-quar, j'suis la Ligue 1 C'est la BO du Parrain, armes chimiques dans leurs grand-mĂšres On va les ser-do au sarin Ton parfum c'est le sapin J'vois rouge comme le dessous de ses escarpins [Couplet 3] Berretta dans la bouche, tu vas me remettre Il n'y a que Brazza que je regrette J'braque pas les schneck'zer, que les recettes Si j'lui passe la bague au doigt, elle est refaite Le rap français j'le baise en brochette Le son c'est haram, n'y mĂ©lange pas l'Islam et son ProphĂšte Nom-nom-nombreux tirs de roquettes Miami Vice, Kopp Jonhson, Sonny Crockett Lunettes noires, Chino Ănkut, paire de Cortez Negros armĂ©s comme au Tchad dans tout le cortĂšge Comme dirait le vieux, t'es plein de foutaises J'ai Dieu, doubles uzis qui me protĂšgent Mon concert t'y Ă©tais, c'est le bordel Si la merde rajeunissait, tu s'rais immortel La France, j'lui ai mise dans l'cavut, j'l'ai mise hors d'elle Quand j'dis que j'suis numĂ©ro Uno, je suis formel Oup's... 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